Clase VII: Karl Marx y sus aportes a la Sociología

 ¡Hola estudiantes! 

 Espero se encuentren lo mejor posible. Son estos tiempos complejos, tenemos que intentar nuestra mejor versión. Como escribió alguna vez el autor que empezamos a estudiar hoy en Sociología y que fue filósofo y economista (entre otras cosas): "Todo lo sólido se desvanece en el aire", es decir, lo que considerábamos imposible de que sea de otra manera, lo está siendo. 

    Recuperemos de manera rápida el camino andado hasta la fecha:

- Sabemos que la Sociología en occidente y como ciencia de lo social comienza a partir de una crisis profunda que obliga a los Estados que comenzaban a organizarse a hacerse cargo de lo que ocurría en sociedades que se modificaron abruptamente en poco tiempo: tuvieron que trasladarse del campo a la ciudad, la manera de organizar la vida diaria y el trabajo fue muy distinta, surgieron graves problemas edilicios y de salud, hubo nuevos sujetos que originaron nuevas formas etc.

- Estudiamos el pensamiento positivista de A. Comte (que en la actualidad sigue siendo una perspectiva que se asume sin demasiadas críticas para pensar cómo se desarrollan las sociedades).

- Estudiamos particularmente de E. Durkheim los hechos sociales, es decir, aquéllos que aparecen y distinguen porque exceden el ámbito privado.

Ahora estamos en condiciones de comenzar a estudiar los aportes que realiza a la Sociología Karl Marx. Marx realizó muchos aportes al estudio de la sociedad pero no tenía intenciones de llamarse a sí mismo sociólogo, porque la idea de la sociología como ciencia le parecía errada, veremos en las futuras clases porqué.

 Actividad:

1- Observen el siguiente video: 

Karl Marx y sus aporte a la sociología 

2. Investiguen y luego transcriban qué significan las siguientes expresiones, que son propias del marxismo: 

- Trabajo alienado.

- Proletariado y Burguesía.

3. Con la información que contiene el video realicen un breve texto a modo de resumen.

4. Consignen al finalizar el escrito el apartado Webgrafía consultada y citada como aparece en la presente entrada. Además del mensaje del blog -que se los dejo consignado- tienen que hacer el del video: miren cómo está hecho en anteriores trabajos NO PUEDEN CONSIGNAR MAL EL VIDEO, USTEDES LO PUEDEN HACER, DE HECHO YA LO HAN HECHO)

Webgrafía consultada y citada: 

- Ágora. (24 de agosto de 2020). Clase VII: Karl Marx y sus aportes a la Sociología [Mensaje en un blog]. Sociología. 6° A del Colegio N° 1 "Domingo Faustino Sarmiento" de Paraná.https://www.blogger.com/blog/post/edit/3598661896451152816/3579095591644448578

Nota: enviar al correo: culturaeste@hotmail.com
Especificar en el asunto: Nombre y apellido del estudiante. Curso. División. Número de trabajo. Fecha limite de entrega 31 de agosto de 2020

Segunda etapa del año

 

¡Estudiantes! Espero se encuentren muy bien. Hasta el 10 de agosto recepciono correcciones y/o entrega de trabajos (fuera de término, pero los tienen que realizar ustedes de todas maneras y yo corregirlos).

El medio de comunicación es el siguiente correo electrónico:
culturaeste@hotmail.com

Saludos.

 

 

Clase VI: Lo que aprendí, lo registro.

      Hola estudiantes.  Llegamos a completar una primera etapa de esta nueva forma de comunicarnos y seguir aprendiendo. No ha sido fácil para ninguno de los actores involucrados aprender de esta manera. A mí particularmente me gusta la escritura de clases en línea y de secuencias pedagógicas, pero sé también de las limitaciones de las mismas, y también sé que no reemplaza al encuentro educativo real. Me encontré muchas veces preguntándome: ¿será pertinente proponer esta actividad? ¿Voy muy despacio, o muy rápido? ¿Se comprende lo que solicito en la corrección? ¿Fui claro? ¿Terminaré confundiendo? etc. 

      Como docente noto particularmente necesario repasar muchos aspectos formales de las presentaciones a los que generalmente no prestan atención u olvidan respetar, y que progresivamente les fui solicitando a todos y cada uno. Necesito que para las futuras clases lean con atención los pedidos que dejo en las notas. Todavía me llegan a mi casilla de correo archivos sin los datos solicitados o de manera desordenada o sin especificar el asunto, como siempre lo dejo señalado al final de cada actividad en las entradas. También noto que no prestan atención a detalles como el fichaje (que siempre dejo ejemplificado) o que si envían fotografías las toman de una manera que dificulta su corrección por la falta de luz o porque tienen demasiada luz, algunas llegan de manera horizontal,  y eso es un problema también. La redacción y la ortografía son preocupantes en muchos casos (intenten al menos tener activado el autocorrector en sus procesadores de texto -no alcanza, pero mejora mucho la escritura-). Las carátulas deben respetar mínimamente los datos que les dejé en el enlace a unas fotografías en Facebook que aclaran de manera sencilla y precisa cómo se ficha (pocos estudiantes accedieron a esa información), les dejo el enlace de esa Clase III de Filosofía II en donde pueden volver a revisar ese hipervínculo (no es lo mismo el fichado de un video en línea, que de un artículo periodístico en un diario en línea, o de un sitio web, o de un libro físico, etc). Lo importante es que vayamos creciendo entre todos, no es fácil la escritura de textos académicos, pero... alguna vez cuando yo sea sólo un lejano recuerdo, quizás me lo agradezcan, porque les va a servir muchísimo (la inteligencia y la sensibilidad de ustedes está ejercitándose, pero tienen que motivarlas, animarse a ponerlas en acción).

       Llegamos a junio, que comienza a escaparse (escribo ésto comenzando la tarde del 21 de junio -fecha que en esta parte del mundo hemos convenido para el inicio de la estación que llamamos invierno-. Es una buena oportunidad para recuperar a partir de ustedes el camino andado, pero desde  la escritura.

La actividad es la siguiente:

1. Realicen un breve texto en donde se observen los siguientes puntos:

a) Avances y retrocesos en esta nueva forma de llevar adelante las clases: ¿Qué cosas pude realizar sin mucha dificultad? ¿Qué cosas me fueron un impedimento para realizarlas mejor?

b) Conocimientos específicos de la asignatura: ¿Qué aprendí? ¿qué considero que ya sabía? ¿Pude corregir lo que se me señaló?

c) Con respecto a las propuestas por parte del profesor: ¿Qué cosas les parecieron útiles al abordar la asignatura? ¿Cuáles fueron las dificultades que se les presentaron? ¿Cómo consideran las respuestas  y devoluciones por parte del docente? ¿El tiempo de respuesta es el adecuado? Si desean expresar sugerencias son bienvenidas en esta parte del escrito.

2. Consignar al finalizar el escrito el apartado Webgrafía consultada y citada como aparece en la presente entrada.

Webgrafía consultada y citada: 

- Ágora. (21 de junio de 2020). Clase VI: Lo que aprendí, lo registro. [Mensaje en un blog]. Sociología. 6° A del Colegio N° 1 "Domingo Faustino Sarmiento" de Paraná. https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1330871226463734292#editor/target=post;postID=3468204277696872173

--------------------- (2 de junio de 2020). Clase III: La Filosofía moderna (segunda parte) [Mensaje en un blog]. Filosofía II 6° A del Colegio N° 1 "Domingo Faustino Sarmiento" de Paraná.http://filosofando6a.blogspot.com/2020/06/clase-iii-la-filosofia-moderna-segunda.html

Nota: enviar al correo: culturaeste@hotmail.com
Especificar en el asunto: Nombre y apellido del estudiante. Curso. División. Número de trabajo. Fecha limite de entrega 26 de junio de 2020

Clase V: el "Hecho social" (E. Durkheim)

Les propongo que observen el siguiente video:

Sociología en 1 minuto- El hecho social (Durkheim)

Actividades:

1- Escribir las características del "Hecho social".
2- Dar al menos un ejemplo de Hecho social y señalar en ese ejemplo sus características. Dejo un ejemplo:
Hecho social: La lengua (el código con el que nos comunicamos)
Es exterior a mí (porque es anterior a mí nacimiento, la lengua que hablo estaba antes que yo existiese).
Es coercitvo (me fue impuesto para comunicarme, no lo elegí).
Es general (porque es compartido por el grupo de hablantes de esa lengua).
3. Citar como corresponde el video en la webgrafía al final del texto a entregar.

Nota: enviar al correo: culturaeste@hotmail.com
Especificar en el asunto: Nombre y apellido del estudiante. Curso. División. Número de trabajo.
Fecha limite de entrega 22 de junio de 2020

Clase IV: Comte y nosotros

Continuamos con nuestro estudio de la Sociología en occidente. La clase anterior estudiamos a la teoría que plantea Comte en torno al progreso de las sociedades humanas. Él considera que toda sociedad humana necesariamente pasa por los tres estados, como cada individuo en su vida particular lo hace (miren la cita en el margen superior derecho de la clase pasada).

Entonces para él, el fin de la sociedad humana es llegar a ser una sociedad positiva donde la base de toda actividad humana se sustente en "lo científico" (el pensamiento religioso y el posterior pensamiento abstracto terminarían a medida que la sociedad progresa siendo reemplazados por la ciencia). Entiende a la ciencia de manera positivista. Por ser positivista (y como ustedes ya saben) considera que lo real es lo que se puede demostrar de manera experimental, lo real lo puedo probar sensiblemente. El positivismo es deudor del Empirismo.

1) Observen el siguiente video:

Augusto Comte Teoria de los 3 estados


2) Lean el siguiente artículo: 'En 2045 el hombre será inmortal'

3) Realicen un breve escrito que cuente de qué trata la noticia. Para concluir respondan a la siguiente pregunta: ¿es una noticia que piensa el futuro de las sociedades humanas como lo pensó Comte? Sí, no ¿Por qué?

Webgrafía: 
- Channel Loera's (10 de junio de 2020) Augusto Comte Teoría de los 3 estados [Archivo de Vídeo]. Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=YLmkxY58w4Y
- Gómez, J. (10 de junio de 2020) "En 2045, el hombre será inmortal". El Mundo. https://www.elmundo.es/ciencia/2014/07/22/53ce5a8cca4741f5328b457f.html

LEAN LA NOTA, PORQUE MUCHOS ENTREGAN MAL LOS CORREOS Y NO VAN INCORPORANDO LAS NUEVAS COSAS QUE LES VOY SOLICITANDO.

Nota: enviar la clase al correo electrónico: culturaeste@hotmail.com. Especificar en el asunto: Nombre y apellido. Curso. División. Número de clase.
Citar la webgrafía como está escrita en esta entrada al finalizar el texto. Si toman información de otros sitios tienen que citarlos al finalizar el escrito
Fecha límite de entrega: 20 de junio de 2020

Clase III: La sociología de A. Comte

El Positivismo de Auguste Comte

"Así cada uno de nosotros, al examinar su propia historia,

¿no recuerda haber sido sucesivamente en lo que respecta a sus nociones más importantes,

 un teólogo en su infancia, un metafísico en su juventud y un físico en su madurez?..."

A. Comte. Curso de Filosofía positiva.

Auguste Comte (1798- 1857) sostuvo que la sociedad era como un organismo, que se regía por unas leyes que gobernaban las instituciones humanas, leyes parecidas a aquellas que regulan la naturaleza. Por lo que formuló un sistema de leyes que formarían las bases para la reorganización de la sociedad -Comte juzgó esta secuencia de estadios como indicación de que la sociedad estaba progresando hacía un futuro mejor-.

•Un estadio teológico, en el que los seres vivos buscan una explicación sobrenatural para los acontecimientos.

•Un estadio metafísico, en el que las explicaciones divinas son sustituidas por ideas abstractas a las que se les atribuye generar por sí mismas todos los fenómenos que se observan.

•Un estadio positivo en el que las leyes por descubrir son consideradas como principios orientadores y se fundan en la experiencia empírica (que se considera el único tipo de experiencia valedera para hacer ciencia).

EL POSITIVISMO RECHAZA

CUALQUIER TIPO DE INVESTIGACIÓN

QUE NO SE SUSTENTE EN EVIDENCIAS EMPÍRICAS.

 

 

 

¡Sí! También acá empiezan a relacionarse Sociología y Filosofía.

Actividad:

1- Investigar y escribir:

a)¿Qué palabra importantísima para nuestro estudio recrea o inventa Comte?  

b) Según Comte: ¿cuál es el fin de las sociedades humanas? Es decir, hacia dónde se dirigen, cómo van a ser las sociedades del futuro. 

c) ¿Qué es el Positivismo? ¿Qué quiere decir que el Positivismo rechaza la investigación que no se sustenta en evidencia empírica?

 Nota: enviar las actividades al correo electrónico: culturaeste@hotmail.com

  En el asunto especificar: Nombre y apellido. Curso. División. Materia y número de la clase 

  En general la presentación de actividades y su formato es el correcto. Eviten: colores.    

  Utilicen si así lo desean enlaces a sitios en línea, videos, imágenes (pero recuerden siempre citar). 

  Fecha límite: 16 de junio de 2020

Clase II: Socialismo utópico: los socialistas utópicos

El Socialismo Utópico surgió ante la situación desesperada en que se encontraba la clase trabajadora o proletaria durante el periodo de la Revolución Industrial. Los pensadores de la época buscaron un modelo económico diferente, un sistema más justo donde no hubiese tanta desigualdad social. Ellos - llamados Socialistas Utópicos - creían que la producción capitalista que tuvo inicio con la propiedad privada y la explotación de los trabajadores, no tenía cómo distribuir la riqueza producida. Con este enfoque de la economía propusieron cambios profundos.

Fue dado el nombre de Socialismo Utópico a la teoría de los principales pensadores del sistema económico socialista. Ellos desarrollaron sus ideas sugiriendo cambios radicales, dando énfasis a una sociedad más justa, fraterna y con igualdad social, aunque teóricamente ellos no supieron cómo llegar a su objetivo de una forma asequible, mas dejaron un análisis critico de toda la evolución de la economía capitalista

Los Socialistas Utópicos: Socialistas, porque sus ideas, por cuanto criticaban las injusticas y las condiciones de explotación en la sociedad capitalista del siglo XIX, trazaron posiciones económicas y políticas que apuntaban al fin de la explotación del hombre por el hombre. Utópicos, en el sentido que vislumbraban un orden social ideal, no realizable en las condiciones concretas en que vivían.

Principales ideas de los Socialistas Utópicos.

a) Henri de Saint-Simon (1760-1825): Intelectual francés de origen noble.

- Solamente los que trabajan pueden usufructuar los bienes de la sociedad: "todos los hombres deben trabajar".

- Necesidad de lucha de los trabajadores (los proletariados asalariados, pero también los comerciantes, campesinos y funcionarios) contra los "ociosos" (la nobleza, el clero y todos los que vivían de la renta, sin actuar en la producción económica). La Revolución Francesa ya había iniciado una lucha de clases entre la nobleza, burguesía y los desposeídos.

- La política como ciencia de la producción - es germen - de la noción de la situación económica, de las instituciones políticas y la idea de la "abolición del Estado".

b) Charles Fourier (1772-1837) 

Socialista Utópico francés critico de la sociedad burguesa.

-          Criticó las condiciones sociales existentes - desenmascarando la falacia del discurso burgués.

-          Idealizó los falansterios.

-          Criticó las relaciones entre los sexos y la posición de la mujer en la sociedad - "el grado de emancipación de la mujer en una sociedad es el barómetro natural por el cual se mide la emancipación general".
- Analizó las contradicciones de la civilización - "la pobreza brota de la propia abundancia".
- Visión dialéctica - "todo fase histórica tiene sus vertiente ascendente, pero también su ladera descendiente".
       
        c) Robert Owen (1771-1858) 

                  Socialista Utópico Ingles, considerado el padre del cooperativismo, fue socio y gerente de una industria textil en Inglaterra.
      - Defensa de las condiciones humanas de vida y de educación de los trabajadores "proletariado" y sus familias. Robert Owen puso en práctica sus medidas socialistas, creó una especia de colonia modelo: jardines de infancia, redujo la jornada de trabajo, mantenimiento del empleo y salario, incluso en situaciones de crisis.
      - Confirmó que la filantropía no disminuía la distancia entre ricos y pobres; de ahí su perspectiva comunista. Owen tuvo la idea de reformar la sociedad removiendo la propiedad privada.

               Participación en movimientos sociales y lucha para el progreso de la clase proletaria: Limitación del trabajo de la mujer y la niños en las fabricas; creación de cooperativas de producción y consumo ("el comerciante y el fabricante no son indispensables").

Predominaban en sus teorías:
- La reiteración de las ideas de la Revolución Francesa: Imperio de la razón y de la justicia eterna.

- Instauración de un estado racional, capaz de ajustar la sociedad a los dictámenes de la razón.

- La constatación de que las instituciones sociales y políticas reales no correspondían a las idealizadas por los revolucionarios burgueses.

- La idea de que las injusticias serían corregidas si apareciese un genio capaz de convencer a los hombres sobre la verdad, al fin descubierta.

- Tomar la iniciativa para la solución de los problemas sociales y traducirlos en experiencias que pudiesen servir de modelo para un sistema más perfecto de orden social.

Bibliografía:
- Portillo, L. (s.f) Historia universal. [Blog]. Recuperado de: https://www.historialuniversal.com/


Actividad: 

1- Realizar una lectura atenta de esta entrada del blog. Escribir una síntesis para el estudio personal de la información que aquí se brinda (ese escrito no lo tienen que presentar a través de un correo electrónico, sino dejarlo en la carpeta de trabajo diario -lo puedo solicitar cuando volvamos a las clases de manera presencial-).
Las actividades de la Clase I tienen como fecha límite de presentación el 10 de mayo.
Nota: el correo electrónico es: culturaeste@hotmail.com  
En el asunto del correo consignar: Nombre, apellido, curso, división y número de clase (la presente es la Clase II).