Clase VI: Lo que aprendí, lo registro.

      Hola estudiantes.  Llegamos a completar una primera etapa de esta nueva forma de comunicarnos y seguir aprendiendo. No ha sido fácil para ninguno de los actores involucrados aprender de esta manera. A mí particularmente me gusta la escritura de clases en línea y de secuencias pedagógicas, pero sé también de las limitaciones de las mismas, y también sé que no reemplaza al encuentro educativo real. Me encontré muchas veces preguntándome: ¿será pertinente proponer esta actividad? ¿Voy muy despacio, o muy rápido? ¿Se comprende lo que solicito en la corrección? ¿Fui claro? ¿Terminaré confundiendo? etc. 

      Como docente noto particularmente necesario repasar muchos aspectos formales de las presentaciones a los que generalmente no prestan atención u olvidan respetar, y que progresivamente les fui solicitando a todos y cada uno. Necesito que para las futuras clases lean con atención los pedidos que dejo en las notas. Todavía me llegan a mi casilla de correo archivos sin los datos solicitados o de manera desordenada o sin especificar el asunto, como siempre lo dejo señalado al final de cada actividad en las entradas. También noto que no prestan atención a detalles como el fichaje (que siempre dejo ejemplificado) o que si envían fotografías las toman de una manera que dificulta su corrección por la falta de luz o porque tienen demasiada luz, algunas llegan de manera horizontal,  y eso es un problema también. La redacción y la ortografía son preocupantes en muchos casos (intenten al menos tener activado el autocorrector en sus procesadores de texto -no alcanza, pero mejora mucho la escritura-). Las carátulas deben respetar mínimamente los datos que les dejé en el enlace a unas fotografías en Facebook que aclaran de manera sencilla y precisa cómo se ficha (pocos estudiantes accedieron a esa información), les dejo el enlace de esa Clase III de Filosofía II en donde pueden volver a revisar ese hipervínculo (no es lo mismo el fichado de un video en línea, que de un artículo periodístico en un diario en línea, o de un sitio web, o de un libro físico, etc). Lo importante es que vayamos creciendo entre todos, no es fácil la escritura de textos académicos, pero... alguna vez cuando yo sea sólo un lejano recuerdo, quizás me lo agradezcan, porque les va a servir muchísimo (la inteligencia y la sensibilidad de ustedes está ejercitándose, pero tienen que motivarlas, animarse a ponerlas en acción).

       Llegamos a junio, que comienza a escaparse (escribo ésto comenzando la tarde del 21 de junio -fecha que en esta parte del mundo hemos convenido para el inicio de la estación que llamamos invierno-. Es una buena oportunidad para recuperar a partir de ustedes el camino andado, pero desde  la escritura.

La actividad es la siguiente:

1. Realicen un breve texto en donde se observen los siguientes puntos:

a) Avances y retrocesos en esta nueva forma de llevar adelante las clases: ¿Qué cosas pude realizar sin mucha dificultad? ¿Qué cosas me fueron un impedimento para realizarlas mejor?

b) Conocimientos específicos de la asignatura: ¿Qué aprendí? ¿qué considero que ya sabía? ¿Pude corregir lo que se me señaló?

c) Con respecto a las propuestas por parte del profesor: ¿Qué cosas les parecieron útiles al abordar la asignatura? ¿Cuáles fueron las dificultades que se les presentaron? ¿Cómo consideran las respuestas  y devoluciones por parte del docente? ¿El tiempo de respuesta es el adecuado? Si desean expresar sugerencias son bienvenidas en esta parte del escrito.

2. Consignar al finalizar el escrito el apartado Webgrafía consultada y citada como aparece en la presente entrada.

Webgrafía consultada y citada: 

- Ágora. (21 de junio de 2020). Clase VI: Lo que aprendí, lo registro. [Mensaje en un blog]. Sociología. 6° A del Colegio N° 1 "Domingo Faustino Sarmiento" de Paraná. https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1330871226463734292#editor/target=post;postID=3468204277696872173

--------------------- (2 de junio de 2020). Clase III: La Filosofía moderna (segunda parte) [Mensaje en un blog]. Filosofía II 6° A del Colegio N° 1 "Domingo Faustino Sarmiento" de Paraná.http://filosofando6a.blogspot.com/2020/06/clase-iii-la-filosofia-moderna-segunda.html

Nota: enviar al correo: culturaeste@hotmail.com
Especificar en el asunto: Nombre y apellido del estudiante. Curso. División. Número de trabajo. Fecha limite de entrega 26 de junio de 2020

Clase V: el "Hecho social" (E. Durkheim)

Les propongo que observen el siguiente video:

Sociología en 1 minuto- El hecho social (Durkheim)

Actividades:

1- Escribir las características del "Hecho social".
2- Dar al menos un ejemplo de Hecho social y señalar en ese ejemplo sus características. Dejo un ejemplo:
Hecho social: La lengua (el código con el que nos comunicamos)
Es exterior a mí (porque es anterior a mí nacimiento, la lengua que hablo estaba antes que yo existiese).
Es coercitvo (me fue impuesto para comunicarme, no lo elegí).
Es general (porque es compartido por el grupo de hablantes de esa lengua).
3. Citar como corresponde el video en la webgrafía al final del texto a entregar.

Nota: enviar al correo: culturaeste@hotmail.com
Especificar en el asunto: Nombre y apellido del estudiante. Curso. División. Número de trabajo.
Fecha limite de entrega 22 de junio de 2020

Clase IV: Comte y nosotros

Continuamos con nuestro estudio de la Sociología en occidente. La clase anterior estudiamos a la teoría que plantea Comte en torno al progreso de las sociedades humanas. Él considera que toda sociedad humana necesariamente pasa por los tres estados, como cada individuo en su vida particular lo hace (miren la cita en el margen superior derecho de la clase pasada).

Entonces para él, el fin de la sociedad humana es llegar a ser una sociedad positiva donde la base de toda actividad humana se sustente en "lo científico" (el pensamiento religioso y el posterior pensamiento abstracto terminarían a medida que la sociedad progresa siendo reemplazados por la ciencia). Entiende a la ciencia de manera positivista. Por ser positivista (y como ustedes ya saben) considera que lo real es lo que se puede demostrar de manera experimental, lo real lo puedo probar sensiblemente. El positivismo es deudor del Empirismo.

1) Observen el siguiente video:

Augusto Comte Teoria de los 3 estados


2) Lean el siguiente artículo: 'En 2045 el hombre será inmortal'

3) Realicen un breve escrito que cuente de qué trata la noticia. Para concluir respondan a la siguiente pregunta: ¿es una noticia que piensa el futuro de las sociedades humanas como lo pensó Comte? Sí, no ¿Por qué?

Webgrafía: 
- Channel Loera's (10 de junio de 2020) Augusto Comte Teoría de los 3 estados [Archivo de Vídeo]. Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=YLmkxY58w4Y
- Gómez, J. (10 de junio de 2020) "En 2045, el hombre será inmortal". El Mundo. https://www.elmundo.es/ciencia/2014/07/22/53ce5a8cca4741f5328b457f.html

LEAN LA NOTA, PORQUE MUCHOS ENTREGAN MAL LOS CORREOS Y NO VAN INCORPORANDO LAS NUEVAS COSAS QUE LES VOY SOLICITANDO.

Nota: enviar la clase al correo electrónico: culturaeste@hotmail.com. Especificar en el asunto: Nombre y apellido. Curso. División. Número de clase.
Citar la webgrafía como está escrita en esta entrada al finalizar el texto. Si toman información de otros sitios tienen que citarlos al finalizar el escrito
Fecha límite de entrega: 20 de junio de 2020

Clase III: La sociología de A. Comte

El Positivismo de Auguste Comte

"Así cada uno de nosotros, al examinar su propia historia,

¿no recuerda haber sido sucesivamente en lo que respecta a sus nociones más importantes,

 un teólogo en su infancia, un metafísico en su juventud y un físico en su madurez?..."

A. Comte. Curso de Filosofía positiva.

Auguste Comte (1798- 1857) sostuvo que la sociedad era como un organismo, que se regía por unas leyes que gobernaban las instituciones humanas, leyes parecidas a aquellas que regulan la naturaleza. Por lo que formuló un sistema de leyes que formarían las bases para la reorganización de la sociedad -Comte juzgó esta secuencia de estadios como indicación de que la sociedad estaba progresando hacía un futuro mejor-.

•Un estadio teológico, en el que los seres vivos buscan una explicación sobrenatural para los acontecimientos.

•Un estadio metafísico, en el que las explicaciones divinas son sustituidas por ideas abstractas a las que se les atribuye generar por sí mismas todos los fenómenos que se observan.

•Un estadio positivo en el que las leyes por descubrir son consideradas como principios orientadores y se fundan en la experiencia empírica (que se considera el único tipo de experiencia valedera para hacer ciencia).

EL POSITIVISMO RECHAZA

CUALQUIER TIPO DE INVESTIGACIÓN

QUE NO SE SUSTENTE EN EVIDENCIAS EMPÍRICAS.

 

 

 

¡Sí! También acá empiezan a relacionarse Sociología y Filosofía.

Actividad:

1- Investigar y escribir:

a)¿Qué palabra importantísima para nuestro estudio recrea o inventa Comte?  

b) Según Comte: ¿cuál es el fin de las sociedades humanas? Es decir, hacia dónde se dirigen, cómo van a ser las sociedades del futuro. 

c) ¿Qué es el Positivismo? ¿Qué quiere decir que el Positivismo rechaza la investigación que no se sustenta en evidencia empírica?

 Nota: enviar las actividades al correo electrónico: culturaeste@hotmail.com

  En el asunto especificar: Nombre y apellido. Curso. División. Materia y número de la clase 

  En general la presentación de actividades y su formato es el correcto. Eviten: colores.    

  Utilicen si así lo desean enlaces a sitios en línea, videos, imágenes (pero recuerden siempre citar). 

  Fecha límite: 16 de junio de 2020

Clase II: Socialismo utópico: los socialistas utópicos

El Socialismo Utópico surgió ante la situación desesperada en que se encontraba la clase trabajadora o proletaria durante el periodo de la Revolución Industrial. Los pensadores de la época buscaron un modelo económico diferente, un sistema más justo donde no hubiese tanta desigualdad social. Ellos - llamados Socialistas Utópicos - creían que la producción capitalista que tuvo inicio con la propiedad privada y la explotación de los trabajadores, no tenía cómo distribuir la riqueza producida. Con este enfoque de la economía propusieron cambios profundos.

Fue dado el nombre de Socialismo Utópico a la teoría de los principales pensadores del sistema económico socialista. Ellos desarrollaron sus ideas sugiriendo cambios radicales, dando énfasis a una sociedad más justa, fraterna y con igualdad social, aunque teóricamente ellos no supieron cómo llegar a su objetivo de una forma asequible, mas dejaron un análisis critico de toda la evolución de la economía capitalista

Los Socialistas Utópicos: Socialistas, porque sus ideas, por cuanto criticaban las injusticas y las condiciones de explotación en la sociedad capitalista del siglo XIX, trazaron posiciones económicas y políticas que apuntaban al fin de la explotación del hombre por el hombre. Utópicos, en el sentido que vislumbraban un orden social ideal, no realizable en las condiciones concretas en que vivían.

Principales ideas de los Socialistas Utópicos.

a) Henri de Saint-Simon (1760-1825): Intelectual francés de origen noble.

- Solamente los que trabajan pueden usufructuar los bienes de la sociedad: "todos los hombres deben trabajar".

- Necesidad de lucha de los trabajadores (los proletariados asalariados, pero también los comerciantes, campesinos y funcionarios) contra los "ociosos" (la nobleza, el clero y todos los que vivían de la renta, sin actuar en la producción económica). La Revolución Francesa ya había iniciado una lucha de clases entre la nobleza, burguesía y los desposeídos.

- La política como ciencia de la producción - es germen - de la noción de la situación económica, de las instituciones políticas y la idea de la "abolición del Estado".

b) Charles Fourier (1772-1837) 

Socialista Utópico francés critico de la sociedad burguesa.

-          Criticó las condiciones sociales existentes - desenmascarando la falacia del discurso burgués.

-          Idealizó los falansterios.

-          Criticó las relaciones entre los sexos y la posición de la mujer en la sociedad - "el grado de emancipación de la mujer en una sociedad es el barómetro natural por el cual se mide la emancipación general".
- Analizó las contradicciones de la civilización - "la pobreza brota de la propia abundancia".
- Visión dialéctica - "todo fase histórica tiene sus vertiente ascendente, pero también su ladera descendiente".
       
        c) Robert Owen (1771-1858) 

                  Socialista Utópico Ingles, considerado el padre del cooperativismo, fue socio y gerente de una industria textil en Inglaterra.
      - Defensa de las condiciones humanas de vida y de educación de los trabajadores "proletariado" y sus familias. Robert Owen puso en práctica sus medidas socialistas, creó una especia de colonia modelo: jardines de infancia, redujo la jornada de trabajo, mantenimiento del empleo y salario, incluso en situaciones de crisis.
      - Confirmó que la filantropía no disminuía la distancia entre ricos y pobres; de ahí su perspectiva comunista. Owen tuvo la idea de reformar la sociedad removiendo la propiedad privada.

               Participación en movimientos sociales y lucha para el progreso de la clase proletaria: Limitación del trabajo de la mujer y la niños en las fabricas; creación de cooperativas de producción y consumo ("el comerciante y el fabricante no son indispensables").

Predominaban en sus teorías:
- La reiteración de las ideas de la Revolución Francesa: Imperio de la razón y de la justicia eterna.

- Instauración de un estado racional, capaz de ajustar la sociedad a los dictámenes de la razón.

- La constatación de que las instituciones sociales y políticas reales no correspondían a las idealizadas por los revolucionarios burgueses.

- La idea de que las injusticias serían corregidas si apareciese un genio capaz de convencer a los hombres sobre la verdad, al fin descubierta.

- Tomar la iniciativa para la solución de los problemas sociales y traducirlos en experiencias que pudiesen servir de modelo para un sistema más perfecto de orden social.

Bibliografía:
- Portillo, L. (s.f) Historia universal. [Blog]. Recuperado de: https://www.historialuniversal.com/


Actividad: 

1- Realizar una lectura atenta de esta entrada del blog. Escribir una síntesis para el estudio personal de la información que aquí se brinda (ese escrito no lo tienen que presentar a través de un correo electrónico, sino dejarlo en la carpeta de trabajo diario -lo puedo solicitar cuando volvamos a las clases de manera presencial-).
Las actividades de la Clase I tienen como fecha límite de presentación el 10 de mayo.
Nota: el correo electrónico es: culturaeste@hotmail.com  
En el asunto del correo consignar: Nombre, apellido, curso, división y número de clase (la presente es la Clase II).

¡Bienvenidos al ciclo lectivo 2020!

La sociedad europea a fines del siglo XVIII y principios del XIX.

El nacimiento de la sociología (como una ciencia de lo social) lo podemos ubicar a fines del siglo XVIII y principios del XIX. Nace en Europa como respuesta de los intelectuales para explicar los cambios que se presentaron en esa parte del mundo, tanto en lo económico como en lo político y social.

En esta época el modo de producción capitalista, que se gestó en el seno del feudalismo, empezó a predominar sobre las formas de producción precapitalistas; ya que tanto la artesanía como la manufactura se vieron imposibilitadas a competir con el avasallador desarrollo de la gran fábrica capitalista, al grado de desaparecer paulatinamente. Del mismo modo, se intensificó el dominio económico de la ciudad sobre el campo, que provocó la desaparición de gran parte del campesinado inglés y el cambio radical de la estructura profesional, pues la población agrícola se incorporó poco a poco en las diferentes ramas de la industria. Las grandes ciudades se convierten en centros industriales como resultado de la Revolución Industrial. Al mismo tiempo que se experimentaban estos cambios en la estructura económica y social, en la política la burguesía desplazó del poder a la vieja nobleza feudal. En efecto, como una consecuencia de su poder económico, para esta clase era imprescindible asumir el poder político del Estado, ya que sólo así se podría tener una sociedad acorde con sus intereses.

El discurso político que sirvió para justificar la consolidación de la burguesía como clase dominante fue el Liberalismo. Esta doctrina se basa en la idea de la expansión interminable de la prosperidad económica, gracias a la competencia y a la perpetuidad del proceso progresivo. De ahí que el Liberalismo, ideología que pregona la libertad del individuo y de la propiedad privada, se convierta en la más acabada forma del pensamiento burgués, pues sus principios políticos se ajustaban plenamente en las aspiraciones que demandaba esta clase social, a saber:

1. La limitación del poder estatal como garantía de la libertad del individuo, pero al mismo tiempo protector de la propiedad privada de los individuos.

2. La sujeción de los gobernantes a la ley.

3. La democracia representativa que garantizaba la participación de los individuos en los asuntos públicos.

4. La existencia de la división de los poderes del Estado.

5. La no reelección de los gobernantes, garantizando la sucesión regulada en el poder.

Con estas ideas de libertad en lo económico y en lo político, la burguesía que pudo consolidarse como la clase dominante del capitalismo, comenzó a reclamar para sí privilegios sociales: derecho de propiedad, disposición de los mejores bienes sociales, libertad de empresa y de comercio, protección de las leyes y, consecuentemente, del Estado.

            La urbanización de la vida social.

La nueva estructura económica y social trajo como consecuencia el desarrollo de la vida en las ciudades, en donde se incrementaba el establecimiento de industrias, centros comerciales, y también se daban las contradicciones que el propio capitalismo engendraba. En efecto, en contraste con la riqueza y privilegios que alcanzaba la burguesía, existía un número cada vez más grande de pobres e indigentes. Y dado que la ciudad era el centro de la vida social, el ambiente que en ellas imperaba mostraba, en toda su magnitud, la diferencia entre los distintos sectores que la componían.

Al respecto, Eric J. Hobsbawm dice:

En la ciudad, ya no era sólo que el humo flotara continuamente sobre sus cabezas (de quienes las habitaban) y que la mugre les impregnara, que los servicios públicos elementales: suministros de agua, sanitarios, limpieza de las calles, espacios abiertos, etcétera, no estuvieran a la altura de la emigración masiva a la ciudad, produciendo así, sobre todo después de 1830, epidemias de cólera, fiebres tifoideas y un aterrador y constante tributo a los dos grandes aniquiladores urbanos del siglo XIX: la polución atmosférica y la del agua, es decir, enfermedades respiratorias e intestinales. No era sólo que las nuevas poblaciones urbanas, a veces totalmente desconocedoras de la vida no agraria, como los irlandeses, se apretujaban en barriadas obreras frías y saturadas, cuya contemplación era penosa... Aquí la vida del pobre, fuera del trabajo, transcurría entre hileras de casuchas, en las tabernas baratas e improvisadas y en las capillas, también baratas e improvisadas donde se solía recordar que no sólo de pan vive el hombre. Era mucho más que todo esto: la ciudad destruyó la sociedad, "no hay ninguna otra ciudad en el mundo donde la distancia entre el rico y el pobre sea tan grande o la barrera que los separa tan difícil de franquear", escribió un clérigo refiriéndose a Manchester. Hay mucho menos comunicación personal entre los dueños de una hilandería y sus obreros, entre el sastre y sus aprendices, que entre el duque de Wellington y el más humilde jornalero de sus tierras." La ciudad era un volcán cuya erupción los aterrorizaba. Para sus habitantes pobres, la ciudad era más que un testigo presencial de su exclusión de la sociedad humana: era un desierto pedregoso, que a costa de sus propios esfuerzos tenían que hacer habitable.

              -Hobsbawl, Eric J.: Industria e imperio. Ariel-Historia, Seix Barral, Barcelona, 1977, pp. 84-85

Estas graves diferencias sociales no tenían una explicación lógica y coherente. Los sectores ilustrados de la época se preocuparon por proporcionar explicaciones de los problemas que más aquejaban a la sociedad mostrando sus dimensiones con lujo de detalle pero sin analizar las causas que los provocaban.

                                  Fotografía: niños trabajando en una máquina textil. (1909)

Las primeras investigaciones sociales.

En el primer tercio del siglo XIX, en Inglaterra y Francia se fundaron sociedades de investigación estadística, las cuales se encargaron de realizar censos sobre población, particularmente en los sectores pobres a fin de obtener datos fehacientes del número de indigentes en cada una de las ramas de la actividad productiva. Estas investigaciones, que tenían un carácter eminentemente empírico, al dar cuenta de la situación social prevaleciente provocaron diversas reacciones: por un lado los gobiernos de Inglaterra, Francia y otros países crearon legislaciones de protección social a consecuencia de diversos movimientos de trabajadores, como el movimiento cartista en Inglaterra; por otro lado, aparecieron filántropos sociales como Robert Owen, Charles Fourier y Saint-Simón, quienes propusieron diversas formas de organización social para solucionar las condiciones de los sectores pobres y marginados. De estos filántropos sociales fue Saint-Simón quien propuso que el conocimiento social debía ser un conocimiento no sólo empírico sino científico, que debía construirse con rigurosidad, conformándose en una ciencia específica de lo social o del hombre. Y es a partir de las inquietudes y propuestas de Saint-Simón que Augusto Comte, su discípulo, inicia sus investigaciones y funda la sociología como una ciencia particular y específica. De hecho, muchos de los postulados comtianos retoman las ideas sansimonianas.

Fuente bibliográfica: Ontiveros Delgado- Mendoza Castro. Sociología I. Colegio de Bachilleres. Versión on line.

ACTIVIDADES:

1. Leer detenidamente el texto. Para esto es necesario hacerlo más de una vez de manera completa, subrayar las palabras que resulten desconocidas y buscar su significado en un diccionario. Luego divida el texto en grandes partes (por ejemplo por los párrafos, que están señalados por el punto y aparte), y especifique la idea o las ideas más importantes del párrafo en cuestión. Transcriba en la hoja todo ese proceso (desde las palabras buscadas por el desconocimiento de su significado, hasta las ideas centrales de cada párrafo).

2. Responder de manera escrita las siguientes preguntas:

a) ¿Por qué se origina un campo de estudio como la Sociología? 

b) ¿Qué ocurrió con la forma de vida que se tenía en las ciudades a partir del traslado de los habitantes del campo a la mismas?

c) A raíz de la pandemia mundial que estamos atravesando: ¿Ocurren cambios en la forma de vida que tenemos por ejemplo en nuestra ciudad? Justifique su respuesta y de ser positiva dé al menos 3 ejemplos donde se puedan observar esos cambios.

3. Desarrolle un cuadro sinóptico que explique el Liberalismo como discurso político. (La información está contenida en el texto) El cuadro sinóptico lo debe desarrollar como un insumo para estudiarlo con mayor facilidad. El Liberalismo como discurso político es un tema clave en el origen de la Sociología en occidente.

4. Las respuestas a las preguntas y el cuadro sinóptico deben estar dispuestos en la carpeta de trabajo diario de la materia y tienen que presentarse en la primera clase en que nos encontremos. (Se recomienda tenerlo digitalizado). 

Lectura durante el periodo de pasantías

¡Estudiantes! Espero que las pasantías vayan sobre ruedas. Les dejé la primera semana libre para que se puedan organizar mejor.
El artículo es para ESTUDIARLO, es decir: lean, comprendan, tomen apuntes y memoricen conceptos fundamentales tales como Solidaridad mecánica, Solidaridad orgánica, Lazo social y Lazo virtual. Los puede ayudar la siguiente pregunta: ¿Qué problemas sociales en la actualidad pueden pensarse a partir de las categorías de la sociología que teorizó Durkheim

Acceder al siguiente enlace:
Solidaridad mecánica, solidaridad orgánica y lazo virtual. La sociología clásica de Durkheim para pensar en la actualidad

¡Éxitos!

Nota: descargar el archivo para trabajar en las clases futuras.